Một cuộc sống tươi đẹp lẽ ra là điều mà ai cũng khao khát, nhưng cuộc sống như thế nào mới có thể được coi là cuộc sống tươi đẹp?Theo tôi, một cuộc sống tươi đẹp ít nhất phải có cái đẹp và sự tự do. Đó là sự thể hiện tự nhiên của cảm xúc thật.Liu Zongyuan nói: Vẻ đẹp không đến từ bản thân mà đến từ con người.Thực ra cuộc sống tươi đẹp không phải như thế này, cô ấy cần chúng ta tự mình hoàn thiện nó.
Có hai điều, tôi càng suy nghĩ sâu sắc và kiên trì về chúng thì sự ngạc nhiên và kính sợ mà chúng khơi dậy trong tâm hồn tôi càng kéo dài. Một là bầu trời đầy sao rộng lớn phía trên chúng ta, hai là quy luật đạo đức trong lòng chúng ta.Kant, người luôn để lại ấn tượng là người khó tính và mơ hồ, đã phát biểu những câu nói đầy tâm huyết, thực sự rất ấn tượng và đáng ngưỡng mộ.Không chỉ vậy, những từ ngữ quen thuộc này còn đặc biệt khiến người Trung Quốc chúng ta cảm thấy dễ gần.
Người Trung Quốc chúng tôi luôn ủng hộ sự thống nhất giữa con người và thiên nhiên. Tổ tiên của chúng ta đã để mắt tới vũ trụ, bầu trời đầy sao và thiên nhiên từ rất sớm—chưa kể đến thiên văn học, lịch và chiêm tinh học. Các chữ tượng hình mà chúng tôi đang sử dụng được cho là do Cangjie, nhà sử học về Hoàng Đế, tạo ra, dựa trên mặt trời, mặt trăng, các ngôi sao, chim, động vật và thảm thực vật.Và vì bí mật bị bại lộ nên trời đổ mưa kê, đêm đêm ma quỷ khóc lóc.Mặc dù những huyền thoại và truyền thuyết không đáng tin cậy nhưng ít nhất chúng cũng minh họa một thực tế rằng dân tộc Trung Hoa của chúng ta luôn dùng trái tim mình để hiểu được vũ trụ và thiên nhiên.
Ngoài ra, “lòng nhân ái” mà Nho giáo theo đuổi và “tình thương phổ quát” mà Mặc gia chủ trương đều là những lý tưởng đạo đức cao đẹp.“Lý nghĩa trung dung” dạy: Không thấy điều kín đáo, không lộ điều vi tế, quân tử nên thận trọng khi ở một mình.Sau này Lưu Bị còn nói: Việc nhỏ đừng làm điều ác, việc nhỏ đừng làm việc tốt.Tất cả những điều này cho thấy con cháu của Yan và Huang chúng tôi luôn chú trọng đến việc hoàn thiện nội tâm.
Suy cho cùng, cõi sống hài hòa giữa con người và thiên nhiên là cõi thẩm mỹ.Khổng Tử làm theo ý muốn của trái tim mà không vượt quá quy tắc, đó là cảnh giới hoàn hảo của cuộc sống trong Nho giáo.Bạn được tự do làm theo những mong muốn của trái tim mình và bạn có ý thức không vượt quá các quy tắc. Loại tự do và ý thức này là một cấp độ thẩm mỹ và đã vượt qua phạm trù của những ràng buộc đạo đức đơn giản.
Bầu trời đầy sao rộng lớn trên đầu bạn và quy luật đạo đức trong trái tim bạn đều là bên ngoài và bên trong.Cả hai đều không thể thiếu trong cuộc sống. Trong “The Great Learning” có nói rằng sau khi biết rõ mọi việc thì người ta có thể biết rõ mọi việc, và sau khi biết rõ thì người ta có thể chân thành trong tâm.Vì tâm người ta chân thành, nên tâm người ta có thể ngay thẳng. Sau khi tâm có thể chính trực, người ta có thể tu luyện thân thể. Sau khi tu luyện thân thể thì có thể tu luyện gia đình. Gia đình ổn định thì đất nước mới trị được. Nếu đất nước được cai trị thì thế giới có thể hòa bình.Trên thực tế, đó là một quá trình từ bên ngoài cơ thể vào bên trong rồi quay trở lại bên ngoài. Mặc dù nó có vẻ thế tục so với lĩnh vực của Thiền tông, coi núi là núi, nước là nước, nhưng xét cho cùng, không thể bỏ qua vai trò của thế giới quan tích cực và cởi mở của Nho giáo trong việc thúc đẩy phát triển xã hội.
Tuy nhiên, dù là bầu trời đầy sao bên ngoài hay đạo đức bên trong, sự ngạc nhiên và kính sợ khơi dậy trong tâm hồn chúng ta đều đẹp đẽ và không thể diễn tả được.Cũng như cái “Đạo” mà Đạo giáo theo đuổi là không thể diễn tả được, ý nghĩa đầu tiên mà Thiền tông theo đuổi cũng không thể diễn tả được."Zhuangzi Zhibeiyou": Vẻ đẹp vĩ đại của trời đất không được nhắc đến, quy luật bốn mùa rõ ràng nhưng không được bàn đến, nguyên lý của vạn vật không được giải thích.Cái đẹp tồn tại trong trời và đất, và tương tự, con người cũng tồn tại trong trời và đất. Không cần thiết phải cố tình theo đuổi một cuộc sống tươi đẹp, bởi vì những gì chúng ta làm là những gì chúng ta nghĩ mình nên làm, và những gì chúng ta làm hoàn toàn phù hợp với đạo đức.Theo cách nói của Kant, đó là tính mục đích không có mục đích. So với cảnh giới thiên nhân hợp nhất, đây có thể coi là một cảm xúc và vẻ ngoài hơi giống nhau.
Một cuộc sống tươi đẹp là gì? Dù nói có nửa sai nhưng hai ví dụ của Tăng Hi và Tô Đông Pha vốn đã là những cuộc đời tươi đẹp——
Trong “Zi Lu, Zeng Xi, Ran You, and Gong Xihua Sitting” (Zeng Xi) đã nói: Nếu bạn không xuân, quần áo mùa xuân của bạn sẽ sẵn sàng.Năm sáu người đội vương miện, sáu bảy chàng trai đang tắm trong Yi, nhảy múa trong gió và quay về với tiếng tụng kinh.Sư phụ thở dài và nói: Ta với Điền!Trong "Qian Chibi Ode" của Su Zizhan nói: Chỉ có gió mát trên sông và trăng sáng trên núi mới có thể nghe được bằng tai và trở thành âm thanh, và mắt có thể nhìn thấy chúng và tạo thành màu sắc.Chúng có thể được sử dụng mà không cần hạn chế và sử dụng không ngừng.Đây là kho báu vô tận của Tạo hóa, tôi và con trai tôi hòa hợp với nó.
